少林寺是佛教禅宗的祖庭,禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。禅宗虽然是宗教的,其实更是哲学的,是人类追求情感满足长河的一条重要支流。佛教从汉代传入中国多年之后,禅宗"成为佛教和佛学的同义语",传统少林武术产生于少林寺,与少林禅宗有不解之缘。

 【参禅的三重境界】

 宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山还是山,看水还是水。拿两偈来作一对比,两偈分别只达到了参禅的第一境界和第二境界而已。

 “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”——参禅的三重境界之第一境界:看山是山,看水是水。在这个境界,有着明显的高低贵贱善恶爱憎之分——菩提树明镜台和尘埃之间尖锐的对立;有着明显的对成大业修正果的追求——时时勤拂拭;有着明显的四大可空,其它不空——地、水、火、风空起来容易阿,人的欲望可空么,不要忘了修道成佛也是欲望阿。当然,即便是参禅的第一境界,仍然能够勿以善小而不为,勿以恶小而为之。其对世界观人生观价值观的看法是稳定的,积极的。

 “菩提本非树,明镜亦无台。本来无一物,何处惹尘埃。”——参禅的三重境界的第二境界:看山不是山,看水不是水。这个境界基本能够透过现象看本质,看到了偈中的菩提树和明镜台的象征义。本来就是虚的象征,又怎么沾染实的尘埃?这一境界显然高出很多,已经能够自我剖析、自我否定。然而,能看透菩提树和明镜台,为何却看不透尘埃的象征呢?为什么菩提树和明镜台是在心中的,尘埃就在心外的呢?为什么要区分菩提树明镜台和尘埃呢?凡所有相,皆是虚妄。所以,这一境界依然有执着,只是执着得更高明,执着于我、执着于法、执着于执着、执着于不执着、执着于,管它什么,就是还是执着。正所谓,诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。又何来惹尘埃或不惹尘埃?又何谓惹尘埃或不惹尘埃?又何惧惹尘埃或不惹尘埃?

 至于参禅的三重境界的第三境界:看山还是山,看水还是水?却未有偈。正该如是!

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